О ком говорит пророк? «Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его – правдою» «И перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их». «И будут радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля»

Известные слова. Они основательно растиражированы прессой. Желая показать свою эрудицию, журналисты к месту и ни к месту употребляют их в своих репортажах и статьях. Многие знают, что эти слова принадлежат пророку Исайи. Но мало кто задумывался, о чем говорил иудейский пророк более двух с половиной тысяч лет тому назад. Вдохновленный Богом, страстный, бескомпромиссный Исайя в своих проповедях обличал человеческие пороки. Он бесстрашно говорил всем людям правду о них, не щадя даже царей. Бог открывал Исайе видения будущего. Его живые, яркие пророчества предсказывали события, которые должны были произойти в истории человечества. По праву, называемый великим пророком, Исайя оставил грандиозное наследие, вошедшее в одну из книг Священного Писания. Шестьдесят шесть глав книги пророка Исайи, находящейся в разделе «Невеим» («Пророки») Танаха открывают очень важные детали в Божьем плане спасения. Изучение книги показывает, что часть пророчеств, записанных в ней, с поразительной точностью осуществилась. Хотя по этому поводу иногда возникают споры. Особенно ожесточено уже много веков они ведутся вокруг пророчеств, звучащих в 53 – ей главе книги Исайи между теми, кто видит в них описание страданий Спасителя мира и теми, кто яростно это отвергает.

В течение тысячелетий раввинский иудаизм сознательно уводил еврейский народ от правильного понимания Священных Писаний. Религиозные вожди Израиля по многим, не совсем искренним причинам, забрали у народа ключ к их разумению. Извращая вечную Божественную истину, многие «мудрецы» желали приспособить её к своим сиюминутным, временным целям. И до сегодняшнего дня они сами не хотят войти в Царство Божие и входящим препятствуют.

Не о них ли говорил в седую древность Бог устами пророка: «Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Меня не разумеет»?
????? ????? ???????, ???????? ?????? ?????????; ?????????? ??? ?????, ?????? ??? ???????????"? "

Давайте постараемся непредвзято, объективно прочесть 53 - ю главу пророчества Исайи и вместе ответить на вопрос, который две тысячи лет тому назад по её поводу задал министр финансов Кандакии /Эфиопии/: «О ком пророк говорит это?»

?????? ??????????, ????????; ?????? ????????? ????????, ?????. ????????? ???????? ??????? ???????, ????-???????? ?????? ?????????; ?????????, ???????? ?????. ???? ?????? ??????? ???????, ?????? ?????????? ???????? ???????: ???? ?????? ???-?????? ?????, ?????, ???????? ???-????????, ?????????????.
??? ????????, ??????????????; ????????? ??????, ???-??? ?????????. ???????? ?????????? ????????, ???????????? ??????? ??????--???-????? ???, ????? ?????; ??????????? ?????-???????, ?????????????. ??????? ??????? ????????, ????? ?????????? ???????? ?????; ???????????? ??????? ?????????, ??????? ????? ????????????. ????? ????????? ???? ??????, ?????????????? ???????; ??????????? ????????????, ??????? ?????? ???????? ??????????. ?????? ??????? ?????????????, ???????? ???????????????; ?????? ??????????? ??????, ????????????? ????????-?????. ????????? ???????? ?????????, ????? ?????????? ?????????; ??????? ?????????? ????, ??? ?????? ?????????. ??????? ?????? ???????, ????? ????????-?????, ???????? ???????? ??????, ????????? ??????? ????????? ?????????; ????? ????????, ?????. ??????? ?????????????? ??????, ?????-??????? ??? ??????????: ???? ??????? ??????? ???????, ????????? ?????? ????? ?????. ????????? ???-????????? ???????, ?????-??????? ?????????; ??? ???-????? ??????, ????? ??????? ???????. ??????? ????? ?????????, ???????--???-???????? ?????? ????????, ??????? ????? ????????? ??????; ??????? ??????, ???????? ???????. ??????? ????????, ??????? ?????????-??????????? ????????? ??????? ????????, ?????????; ????????????, ???? ????????. ????? ????????-??? ?????????, ?????-????????? ???????? ??????, ?????? ?????? ??????? ???????? ????????, ?????-?????????? ???????; ?????? ?????-??????? ??????, ?????????????? ??????????.
????? /?"? ,?"?-?"?/ / ?"? ,?'-?"?/

Как многие изумлялись, [смотря] на Тебя, --столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его--паче сынов человеческих. Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали. Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
Исайя 52:14-15; 53:1-12

Искупление – необходимо ли оно?

Искупление человечества из рабства греха, которое Бог усмотрел в Иешуа ХаМашиахе /«Иисусе Христе» – греч/ в том виде, как об этом говорит пророк Исайя в 53 главе, оказывается вне нашего обычного разумения.
Мысль о необходимости искупления греха всегда присутствует в совести, если она еще не полностью сожжена. Но человеку невозможно согласиться с тем, что Сын Божий может страдать за него.

Следует заметить, что раввины древности расходясь в очень малом, признавали безусловную необходимость искупления. И эта общая для них точка зрения как раз и базировалась на вышеупомянутой главе, ссылаясь на которую они объясняли содержание самого понятия – «искупление». То, что всё описанное в 53 главе сосредоточено на Личности ХаМашиаха /Мессии/ не вызывало у них сомнений.
В более поздний период, в среде толкователей раввинского иудаизма возникло и продолжает существовать до нашего времени утверждение, что в 53 - й главе пророк вообще не говорит о ХаМашиахе /Мессии/, а всё сказанное относится к плененной дочери Сиона.

Цель такого нововведения: доказать, что Исайя говорит о народе Израиля, и, следовательно, этот текст не может относиться к Иешуа из Назарета.

Дорогой читатель!

Решение, где находится истина в конфликте, который существует вокруг главного персонажа 53 – й главы важно не определением чьей-то правоты. От верного понимания этой главы зависит ваша участь в вечности.

В самом начале отметим, что весь смысл 53 главы пророка Исайи заключен в описании искупления грешников. Это очевидно для всякого читающего без предвзятого мнения. Современные толкователи раввинского иудаизма, отвергающие понятие об искуплении, о котором явно говорит пророк, утверждают, что это, мол, «христианское толкование». Но они противоречат общему смыслу Священных писаний, всей древней раввинской литературе и мнению многих ученых, утверждающих, что Личность, описываемая в этой главе, есть не Кто иной, как отверженный и страдающий ХаМашиах /Христос/.

Больше того, они противоречат самим себе, отвергая нужду в искуплении, которое, по их словам, потеряло смысл с разрушением Храма в 70 г.н.э., В то же время они утверждают, что в этой главе говорится о народе Израиля, страдающем для искупления грехов языческих народов.

Нет ни одной страницы в Торе, Пророках, Псалмах, на которых мы не встретили бы упоминание о вещах, неразрывно связанных с понятием об искуплении. Тора, описывая грехопадение человека в Эдемском саду, дает нам указание на необходимость искупления. Принятие и отвержение даров, принесенных Господу Авелем и Каином, жертвоприношение Ноя и т.д., вторят о том же. Закон, дарованный Богом Моше/Моисею/, утверждает необходимость искупления грехов посредством жертвоприношений. Если вычеркнуть из Торы все постановления о жертвоприношениях, от Торы, в лучшем случае, останется несколько листков.

Если игнорировать учение об искуплении, в чем же будет назначение колена Леви, которому вверено богослужение? При отсутствии понятия об искуплении, что означает одежда и служба первосвященника?
В чем будет суть «Святого святых» в Храме и вхождения туда первосвященника раз в год на Йом Кипур с кровью животных /Левит, 16/?

Какой же смысл тогда во всех заповедях Торы, требующих, чтобы согрешившие приносили жертвы за свои грехи? Итак, отрицание нынешним раввинским иудаизмом необходимости искупления грехов кровной жертвой, является не чем иным, как отрицанием Торы и заповедей Божьих. Понятие искупления должно быть особенно близко для еврейского народа. Любое другое учение нужно рассматривать как Каинову религию. Он хотя и знал, что Бог принимает только кровную жертву, пытался всучить Богу плоды земли. Но Бог отверг их, а дар Авеля был принят, так как соответствовал Божьей воле.

Учителя современного иудаизма не признают принципа искупления виновного посредством невинной жертвы. Другими словами, они не хотят смириться с ответственностью одного за многих, утверждая, что это не соответствует Божией справедливости. Неосновательность подобного утверждения очевидна.

Прежде всего, следует принять во внимание, что человек не имеет права рассуждать о Божией справедливости. Человеческое понятие о справедливости всегда относительно, так как смертные люди могут рассуждать об этом лишь по отношению к себе подобным. Творец стоит выше всего существующего, и только Он служит мерилом житейских проблем Его же творения. И нет в мире такого компетентного суда, который мог бы вынести приговор о справедливости и несправедливости того, что мы называем Божиим промыслом.

Принцип искупления грехов виновного посредством жертвы невинного встречается на каждом шагу в Ветхом и Новом завете. Ведь смысл жертвоприношения, установленный Богом через Моисея, о котором мы читаем в Торе, заключается именно в том, что Бог проявляет милость к грешнику, а не справедливость. По этой причине невинное существо приносится в жертву за согрешившего человека. С точки зрения наших обыденных понятий о справедливости, трудно примириться с закланием безответного животного ради сознательного греха человека, обладающего разумом и упованием на загробную жизнь. Зачем, спрашивается, должно погибнуть животное, непричастное к людским грехам? Неужели ради спасения человека, вполне заслуживающего гибели?

С точки зрения справедливости, это, конечно, неправильно, но мы хотим сделать различие между Божией справедливостью, на основании которой каждый грех карается смертью в день суда и Божией милостью, которая не оправдывает преступника, но милует его.

В Писании мы также видим примеры того, как за вину одного страдают другие, непричастные к содеянному этим человеком злу.

Несметное количество людей продолжают платить своей жизнью и поныне за первородный грех Адама. История потопа в дни Ноя и уничтожения Содома и Гоморры, лишний раз убеждают нас в этом. Родители согрешили, а последствия их грехов погубили детей. О том же говорит и деяние Ахава, за прегрешение которого поплатились 36 человек. За одного оказался в ответе весь народ. /Книга Иисуса Навина 4:5/

????????? ????? ???????? ?????, ????????????? ?????????? ?????, ?????????????? ??????? ????????? ???-????????????, ?????????? ??????????; ????????? ?????-?????, ??????? ???????.
/????? ?' ,?'/

Вникните в смысл истории Давида и Вирсавии, жены Урии. Тяжкий грех царя – псалмопевца был искуплен смертью невинного ребенка / 2 Царств 12:13 – 15/. / /????? ?' ?"?, ?"?-?"?

Подобный пример, мы находим в той же книге /2 Царств 21:1 – 14/./ ????? ?' ?"?, ?'-?"?/

Здесь мы видим, что, во – первых, израильтяне были наказаны голодом за грех, не ими совершенный. Во – вторых, полным искуплением греха послужила смерть не самого грешника, а гибель семи человек его потомства. Этот и многие другие примеры в Ветхом завете не оставляют сомнения, что учение Нового завета об искуплении вполне соответствует основам Торы, Пророков и Писаний и не противоречит им.

??????? ????? ??????? ??????????, ?????-?????? ?????? ?????????, ?????? ??????, ????-????--?????????? ?????, ?????????? ????????? ???-??????, ???????????? ??????, ???????? ???????. ???? ?????? ?????????, ??????? ????, ??????? ????????? ????? ???-????????????, ???????? ???-?????????????: ????-?????? ????, ?????????? ????????. ???-???? ?????????? ??????? ??????????, ????-?????? ?????? ???-?????? ????; ???????? ?????? ???????????, ???-?????? ????.
/????? ???? ??? ?"?, ?'-?"?/

Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее, потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови. Левит, 17:10 -12

Итак, на основании Торы, Пророков и Писаний мы доказали, что Бог принимает жертву невинного существа в обмен на жизнь грешника. Также хотим обратить внимание на неосновательность суждений современного раввинского иудаизма, касающихся непримиримости человеческой жертвы с понятием о Божьей справедливости.
Мы, мессианские евреи ((?????? ??????, утверждаем, что Богу было угодно искупление грехов всего человечества посредством смерти Мессии Иисуса. Подтверждение тому находится в 53 главе пророка Исайи. Противники Нового завета ничем не могут доказать, что мы заблуждаемся.

Правильно, Бог запретил израильтянам приносить своих детей в жертву идолам. Но запрещение не противоречит, тому, что Бог Сам определил смерть Праведника во искупление грехов виновных.

Толкователи раввинского иудаизма принимают за неопровержимую истину то, что Богу неугодны человеческие жертвы. Истина эта, надо полагать, не была известна ни Аврааму, ни Исааку, иначе первый не простер бы руки на своего сына, а второй не взошел бы добровольно на жертвенник. Авраам, услышав глас, говорящий:

????????? ???-??? ???-??????? ???-????????? ??????-?????????, ???-???????, ??????-????, ???-????? ???????????; ??????????? ????, ???????, ??? ????? ????????, ?????? ????? ???????. / ?????? ?"?, ?'/

«возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе». ( Быт. 22:2), должен был подумать, что это не глас Божий, так как Он отвергает человеческие жертвы. Такая же мысль должна была появиться и у Исаака. Между тем, оба смиренно подчинились велению Бога, твердо веря, что человеческая жертва в данном случае угодна Ему. Если бы вера Авраамова не иссякла в сердцах израильтян, то они могли бы уразуметь весь смысл искупления грехов кровью Сына Божия Иешуа ХаМашиахе /Иисуса Мессии/.

Если бы учение об искуплении представляло собой нечто новое, не соответствующее Библейскому иудаизму, то мы, конечно, не удивились бы отвержению еврейским народом искупления, совершенного Иисусом Мессией. Но отголоски древних традиций и поныне присутствуют в различных источниках, которыми пользуется современный раввинский иудаизма. Например, в молитвенниках. Приведенные в них ежедневные молитвы оплакивают невозможность жертвоприношений в Храме, и приносят прошения о том, чтобы Господь скорее восстановил их в наши дни. В утренней молитве говорится: «Владыко мира! Когда существовал Храм, человек грешил, приносил жертву и получал прощение; ныне же, за грехи наши, нет у нас ни Храма, ни жертвенника, ни жертвы, ни священника для доставления нам искупления; да будут же слова наши искуплением и да заменят жертвы уста наши».
В вечерней молитве, произносимой в день поста, мы находим место, прямо указывающее на осознание необходимости искупления: «Да будет воля Твоя, чтоб сегодняшнее уменьшение моего тука и крови приравнялось туку, возложенному жертвенник пред Тобою, и благоволи мне»

Вера в искупление настолько близка сердцу Израиля, что во многих странах рассеяния евреи режут петуха или курицу в ознаменование жертвоприношения. (Шулхан Арух, Орах Хаим ????,???? ???? ?????).

Также в Сидур Ахават Шалом молитва утренняя, Тефилат Шахар, Седер Акорбанут, чин жертвенный стр.15:

???? 15: ???? ???? ????,???? ????,??? ???????
??? ???? ?????? ?? ?????? ????? ??????? ????? ????? ????? ??? ?? ?? ??????? ????? ??? ?? ?? ???????? ????? ??? ?????? ????? ??? ???? ????? ?????? ?????? ????? ???? ????? ????? ????? ??? ????? ????? ?????? ?? ??? ??? ???? ??? ????? ?????:

«Да будет воля Твоя, Господи, Боже наш и Боже отцов наших, умилосердиться над нами, простить все грехи, отпустить все преступления и извинить все поступки наши. Воссоздай немедля, в наши дни, священный храм, чтобы мы приносили Тебе «постоянную жертву» для очищения нашего, как Ты предписал нам в Законе Своем через раба Своего Моисея, как изречено устами величия Твоего»

Как бы странно и противоречиво это не звучало, но религиозные евреи верят, что смерть людей служит искуплением наравне с жертвоприношениями.

Раши /Рабби Шломо Ицхаки/, комментируя рассказ о Мириам /сестре Моисеевой/, ставит вопрос: «Почему глава о её смерти помещена после главы о рыжей телице, пепел которой употребляется для очищения?».
И сам же отвечает на свой вопрос: «ибо смерть праведников очищает подобно жертвоприношениям».

Следует иметь в виду, что здесь Раши говорит не только от своего имени, но ссылается на мнение Талмуда и других корифеев израильской талмудической мысли. В трактате Вавилонского Талмуда, Моед Катан (//???? 25 (????? ????, ???? ???? ??? /на стр.25/ мы читаем: «Почему говорится о смерти Аарона /брата Моисея/ рядом с описанием священнической одежды?

Для того, чтобы объяснить, что смерть праведников, как и священническая одежда, служит искуплением»
Невозможно постичь, как может еврей, знающий все приведенные выше места из молитвенников, Талмуда и прочих источников, отвергать нужду в кровном искуплении.

Что мы должны думать о человеке, плачущем по поводу исчезновения жертвоприношений и в то же время отрицающем нужду в искуплении? Когда же он говорит правду? Кому он изменяет – Богу или человеку? Если Богу достаточны пост и жертвы уст наших, и это заменило кровные жертвоприношения, то спрашивается – для чего возносить лицемерно молитвы о восстановлении жертвоприношений.

Человек, отвергающий нужду в искуплении, должен открыто признать, что молитвенники еврейского народа не соответствуют его убеждениям, и обязан отказаться от синагоги и молитв. Лишь тогда он может принципиально отстаивать свою точку зрения. Если же молитвы, записанные в Сидурах еврейского народа, не противоречат его убеждениям, то такой человек не имеет права утверждать, что в 53 главе книги пророка Исайи не говорится об искуплении грешников. Если современный иудаизм допускает признаки искупления в смерти Мириам, Аарона, Моисея, и других героев Ветхого завета, которые независимо от занимаемого ими положения, все – таки были грешниками. То тем более, он должен согласиться с той точкой зрения основанной на вдумчивом, глубоком изучение Священных писаний и заключающейся в том, что в упомянутой главе пророка Исайи речь идет о Господе Праведном, Иисусе Мессии, который: «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились». Ис.53:4,5 /????? ?"?, ?'-?'/

О ком говорит пророк? - Мнение раввинского иудаизма.

Основоположником толкования 53 главы книги пророка Исайи, представившим в качестве главного её персонажа народ Израиля, был Раши. И хотя до него раввины придерживались общего мнения о том, что глава говорит о страданиях Мессии – сына Иосифа, фальсификация Раши была подхвачена раввинским иудаизмом, и стала его официальной точкой зрения до сего дня. Раши, и его последователи утверждают, что в 53 главе говорится о страданиях еврейского народа для искупления язычников/гоим/, а не о страдающем ХаМашиахе /Христе/ для искупления грешников.

Учителя нынешнего иудаизма утверждают, что между ними и мессианскими евреями существует конфликт в интерпретации 53 главы книги пророка Исайи, ибо, по их утверждению, точка зрения мессианских евреев – «христианская» тогда как «традиционное мнение» иудаизма придерживается той интерпретации, что 53 глава говорит о страданиях Израиля.

Но лучших доказательств, устанавливающих правильность учения мессианских евреев, чем источники в самой еврейской литературе, требовать нельзя. И выше мы уже отметили удивительное явление, состоящее в том, что еврейский народ, ведомый раввинами, отрицающими нужду в искуплении грешника невинной кровью, самым настоящим образом, сознательно игнорирует основы истинного Библейского иудаизма, звучащие сегодня в ежедневно приносимых молитвах и читаемые в талмудических комментариях. Вот уж действительно: «своими ушами слышат, и не разумеют».

О ком говорит пророк? - Мнение мессианских евреев.

Любое утверждение можно проверить, тщательно изучив его со всех сторон. Зададим себе вопрос: «На самом ли деле мнение Раши и его последователей является «традиционным понятием» иудаизма?»
История иудаизма, записанная на страницах различной еврейской литературы, доказывает нам обратное.
Интерпретация, рассматривающая 53 главу пророка Исайи, как относящуюся к народу Израиля, сравнительно недавняя. Кроме неё существует и другие мнения по поводу этой главы. Остановимся на некоторых из них. Рабби Садия – Гаон, как передает от его имени Эвен – Эзра, полагает, что в 53 - й главе говорится о пророке Иеремии. Но это мнение не имеет сторонников в религиозных кругах.

Еще более шаткой оказывается точка зрения рабби Абарбанеля, относящего пророчество Исайи к иудейскому царю Иосии.

????? ????? ??? ????? ?? ?????? ?????? ???? ???? ?? ?????? ??? ?????.

Это толкование не нуждается даже в мало-мальски серьезном возражении, так как сам автор допускает, что в то же время пророчество скорее относится к народу Израиля. Очевидно, Абарбанель в отчаянии был готов примириться с любым мнением, только бы не признать, что в главе 53 говорится о Мессии. Иначе пришлось бы согласиться с мнением, что никто другой в истории человечества не подходит к описанию личности, данному пророком Исайей, как только Иисус Мессия. Остановимся на наиболее распространенном мнении, относящем пророчество Исайи к народу Израиля. Его особенно усердно защищал сам основоположник толкования Раши - Раби Шломо Ицхаки /1040 – 1105 г.н.э./.

Последователем Раши был Давид Кимчи/1160 – 1235 г.н.э./
Попытаемся противопоставить этому учению наши исследования этой главы.

Во – первых, следует заметить, что особенности личности, описываемой в 53 главе, никак не соответствуют чертам народа Израиля. Пророк говорит о страдании Раба Господня: «Он изъзвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши»

Израиль никогда не страдал за другие народы. По вине других народов – да, но никогда за других. На основании свидетельства «Торы» и «Пророков», Израиль всегда страдал по причине своей греховности. Но не из-за греховности гоим – язычников, как это утверждают Раши, Кимчи, Радак и др. Сознавая всю несообразность подобного толкования, Раши и его последователи пытаются вложить слова пророка в уста других народов, которые, дескать, вообразят, что страдающий Израиль понес на себе грехи их.

?? ?????? ?????? ??? ????? ??? ??? ??????? ??? ??? ???? ???? ?? ?????? ???? ??? ?????? ??? ?? ????? ?? ?????

Это явное искажение слов пророка, смысл которых становится еще яснее при сопоставлении со стихом 7, где написано:

??????? ?????? ???????, ????? ????????-?????, ???????? ???????? ??????, ????????? ??????? ????????? ?????????; ????? ????????, ?????.

«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих»

Страницы истории Израиля показывают, что таким смирением и непротивлением злу израильтяне никогда не отличались. Взять к примеру восстание Маккавеев. Общеизвестно, что первые семь столетий новой эры, прошедшие после потери израильским народом политической независимости, тоже представляют собой цепь возмущений, волнений и кровавых сопротивлений. Восстание против римлян, приведшее к разрушению Храма. Позже, в ходе восстания Бар – Кохбы, был разрушен Иерусалим, и Израиль уведен в пленение на две тысячи лет. Восстания в Хорине, на Кипре, в Александрии, в Антиохии, в Аравии. В современной истории восстания в Варшавском гетто, партизанская война против фашистской Германии, оборонительные войны против арабских стран, пытающихся задушить молодое еврейское государство. Все эти факты истории свидетельствуют против мнения Раши и его сторонников, поэтому личность, описанная в 53 главе, никак не подходит к Израилю. Израиль никогда не страдал добровольно и никогда безгласно. Другое доказательство неправоты учения современного иудаизма в том, что пророк, описывая страдания Раба Господня, называет причину: «за преступления народа моего».
Уместно спросить: «Чьего народа?» Из контекста ясно, народа пророка. Из какого же народа сам пророк? Если верно мнение Раши, что израильский народ жертвенно, добровольно страдает за язычников, значит, Исайя был язычником.

Но Пророк Исайя сын Амоса был евреем из евреев. Так что же получается? Израиль страдает за преступления народа пророка Исайи – Израиль, т.е. за самого себя? Полный абсурд

В 9 стихе говорится о смерти страдающего Раба Господня: «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого»

Невозможно, чтобы пророк говорил это об Израиле. Народ Израиля по сей день жив, несмотря на все попытки сатаны, через юдофобов, уничтожить его. Бог в Священных писаниях обещал Израилю, что Он сохранит его перед лицом своим вовеки.

Дальше в 10 и 11 стихах говорится, что после смерти Раб Господень воскресен из мертвых: «умерший узрит потомство долговечное… на подвиг души своей он будет смотреть с довольством» Явное свидетельство воскресения в том, что раны страдающего Раба Господня исцеляют. Оправдание получают многие через познание Его.

Еврейский народ страдает уже три тысячи лет, а языческие народы всё еще продолжают пребывать «больными». Это доказывает и состояние сегодняшнего мира: войны, экономические и политические проблемы, падение нравов. Нет никаких подтверждений тому, что народы могут быть оправданы из – за страданий еврейского народа. Наоборот, они еще более повинны в своих злодеяниях, чем когда – либо, и особенно – по отношению к еврейскому народу.

Вернёмся к вопросу: «Является ли мнение нынешнего раввинского иудаизма традиционным и верным?» В самом ли деле все раввины во все времена верили, что в пророчествах 53 –й главы Исайи говорится о страдающем за грехи язычников народе Израиля?

Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к источникам израильской литературы, к книгам полемического содержания. Эвен – Эзра, говоря о 53 главе, высказывается принципиально против мнения мессианских евреев, утверждающих, что в этой главе говорится об Иисусе из Назарета. Однако он замечает, что

??? ???? ??? ??? ???? ???? ???????? ???? ??? ??????? ????? ?????? ?? ???? ????? ????? ???????? ?"? ?? ???? ???? ??? ????? ???? ???? ???? ???? ??????.

трудно понять смысл этой главы. Многие из авторитетов относят эту главу к Мессии, полагая, что «в день разрушения Храма родился Мессия, скованный в узах». Здесь ясно указывается, что древние израильтяне верили в рождение «Мессии – Страдальца» и исходя из этого трактовали 53 -ю главу. Отчасти это признает и Абарбанель, говоривший по этому поводу следующее:

????? ??????? ??? ???? ?? ?? ????? ?????? ???? ?? ??? ???? ??????? ????? ?? ???? ???? ???? ??????? ???? ??? ??? ???? ????? ?? ????? ?????: ?????? ???? ????? ??? ??????? ??????? ????? ????? ?? ?????? ????? ?? ???? ????? ??? ???? ?? ?? ??? ????? ?"? ????? ??????????.

«Первый вопрос, на который надо ответить: о ком говорит пророк, ибо мудрецы мессианского учения утверждают, что здесь говорится о Том, Который был распят в Иерусалиме в конце существования второго Храма. Он, по их утверждению, родился от девственницы. Иоханан Бен Узиель толковал так же, говоря, что в этой главе говориться о Мессии, Который явится в будущем, и это мнение всех мудрецов, во многих толкованиях»
Абарбанель считает, что Иоханан Бен Узиель толковал 53 главу пророка Исайи как относящуюся к страдающему Мессии. И даже больше того, он согласен с тем, что это было мнение всех мудрецов иудаизма, во многих толкованиях.

Если обратимся еще к одному источнику раввинской литературы – к Талмуду Вавилонскому, завершенному в начале 6 – го столетия и признаваемому раввинами источником устной традиции, то увидим, что и здесь 53 главу Исайи относят к Мессии.

??? ?? ?? ???? ???? ??? ???? ?????? ??? ???? ??' ????? ??? ????? ?? ??? ??? ?' ???? ???? ???? ??? ????? ?? ?? ??? ???? ??? ?' ???? ???? ???? ??? ????? ??? ??? ????? ???? ??? ???? ??? ?' ????? ???? ????? ??? ????? ??? ?? ??? ??? ????? ??? ?????? ???? ?? ????? ??? ????? ?? ??? ???? ???? ???? ???? ????? ???? ??????? ??? ?' ??? ????? ??? ?????? ??? ??? ????????? ???? ?????? ??????? ???? ???? ?????? ??????.

«Среди различных суждений об имени Мессии существует мнение о том, что Мессия называется прокаженным, ибо сказано: «поистине Он принял на себя наши немощи и понес наши болезни, а мы думали, что Он поражаем, наказуем и уничижен Богом»

В таком же духе комментируется глава Священного писания в сборнике «Ялкут Шимеони».

??? ????? ???? ?? ??? ?????. ???? ???? ???? ???. ???? ?? ????? ????? ?? ??????? ??? ?? ??. ???? ???? ????? ?? ?? ???? ??? ???? ?????. ???? ?????? ???? ????? ?????? ???? ???. ??? ???? ?? ??? ?? ????? ???? ???? ?? ?????: ???? ????? ??????? ????? ????????? ???? ??????? ???? ???????? ???? ???.?? ???? ??? ??? ??? ????? ????? ?????? ??????? ??? ???? ?????? ???? ????? ?? ????? ???? ???? ?????.

«Вот Раб Мой будет благоуспешен» - эти слова указывают на Царя Мессию. «Возвысится, прославится и вознесен будет очень высоко» Эти слова в Ялкут Шимеони подтверждаются ссылками на Священные писания в том смысле, что Он возвысится над Авраамом, прославится больше Моисея и вознесен будет над ангелами. Дальше говорится: «Кто подобен великой горе, которая выше святых патриархов». Тот, о ком сказано: «Он изъязвлен был за грехи наши». Здесь же приводится мнение одного ученого, утверждающего, что треть всех страданий предназначена царю Мессии» В этом ясно показано традиционное мнение древнего иудаизма, заключающееся в том, что Личностью в 53 ей главе является Мессия. И Его, этого «страдальца, понесшего наши болезни», раввины ставят выше патриархов, Моисея и ангелов.

Любопытно, что и глубоко почитаемая талмудистами книга Зохар устанавливает тесную связь между пророчеством Исайи и Мессией. В комментарии Зохар к книгам Исход, 95 стр., читаем:

???? ?????? ??? ????? ????? ?????? ??? ????? ???? ?????? ??????? ?????? ??????? ?? ??? ??? ?????? ????? ??????? ???? ??? ???? ?? ????? ?????? ???? ??"? ???? ????? ??????? ????? ?????????: ???? ????? ?????? ??????? ????????: ????? ???? ??? ????? ??? ????? ????? ???? ????? ???? ???? ??? ???? ????? ????? ?? ?-??? ?? ????? ?? ??????? ?????? ?????: ????? ????? ????: ?????? ????? ???? ??????? ???? ????? ???? ?? ??? ?? ?? ????? ????? ????????? ???? ?? ????? ???????? ??"? ??? ?????? ??? ??? ???????? ??? ????.

«Души, пребывая в сем мире и присматриваясь к бедственному положению плененного Израиля, возвращаются в рай и сообщают Мессии о всех страданиях израильского народа и о встречающихся среди него грешниках, не познавших своего Творца. И Он вопиет и плачет об этих грешниках, как сказано у пророка Исайи: «Он изъязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши»

Просим наших читателей сравнить все используемые в раввинской литературе характеристики Мессии с личностью Иешуа – Иисуса, как Он представлен в Новом завете, в послании к Евреям:

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии»
Послание к Евреям 1:1-6

«Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его. Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё [есть] Бог. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос--как Сын в доме Его; дом же Его--мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца». Послание к Евреям 3:1-6

Сошлемся еще на одно авторитетное мнение рабби Моше Элшейха, жившего в 16 столетии.

??? ????? ?"? ?? ??? ????? ?????? ?? ?? ??? ????? ????..?? ?????? ?? ??? ??? ?????? ?? ???? ????? ????? ?? ??? ???? ???? ?? ??? ?????? ???? ??? ?? ??? ?? ???? ??? ???? ???? ???? ????? ????? ?' ???? ??? ???? ?? ???? ??? ??? ??? ???? ???? ??? ?? ??? ????? ?????? ???? ?? ????? ?? ???? ?? ????' ?? ????? ?????? ??? ?????? ????? ????? ???? ???? ??? ???? ?????? ????? ???? ???????? ?? ???? ???? ?????? ??? ??? ???? ?????.?? ?? ????? ???? ???? ?? ?? ???? ??????? ??? ?????? ?? ???? ?? ???? ????? ?????? ?? ???? ???? ????? ???? ???? ????? ??? ??? ???? ????? ??? ????? ???? ???? ???.

«Все наши ученые, - говорит он, единодушно признают, что здесь речь идет о царе Мессии… Бывают страдания, причиняемые людям их грехами, и бывают также страдания, добровольно принимаемые на себя праведником за грехи современников. И человеку, незнакомому с законами о возмездии, трудно постичь, как Господь допускает это, чтобы человек невиновный понес на себе грехи всех, чтобы грешники ликовали, а праведники пребывали в скорби, чтобы ему в удел достались муки, а преступники смеялись над его горем. Для этой цели Бог и показывает, насколько Он возвышает невинного страдальца, и образцом его щедрой награды служит нам царь Мессия, страдающий за грехи всего Израиля»

Вот еще несколько примеров того же рода, позаимствованных из еврейских молитвенников.
Следующая молитва, установлена для праздника Песах:

??? ???? ?? ????? ?? ???? ??? ???? ?????? ???.???? ???? ???? ???? ????? ?????? ????? ???? ???.

«Скройся друг до наступления конца видения, да исчезнут скоро тени, да возвысится, прославится и вознесен будет презренный, да будет благоуспешен и привлечет к себе многие языческие народы». Молитва эта, составленная из разных стихов, взятых из 52 и 53 глав пророка книги пророка Исайи, явно отличается мессианским характером.

Уместно привести одну из самых удивительных молитв, которая читается на Йом – Кипур, - молитву Мусаф-

?? ????? ?????? ??? ????? ????.
?????? ???? ??????. ??? ??? ?? ?? ?????.
???? ?? ?? ??????. ????? ?????? ????? ?????.
??? ?? ?????. ???? ????? ?????.
??? ?? ??? ???????. ???? ?? ???? ?? ????.

????? ??????? ?? ???, ????? ????? ?? ????.
??? ??? ???? ?????. ????? ???? ?? ???????:
???????? ???? ??????. ???? ???? ????? ???????:
???? ?? ??? ???????: ????? ???? ?????????,
???? ??? ???????: ??? ???? ???? ?? ??????.
???? ?????, ????? ?????:
???????? ??? ??????: ???? ??? ????.*

«Мессия – наша праведность – отвратился от нас. Ужас охватил нас и некому выступать в нашу защиту. Он понес на себе тяжесть наших грехов и избит был за беззакония наши. Он обременил Себя прегрешениями нашими для доставления нам прощения, дабы мы исцелились чрез раны Его; когда Господь создает Его, как новое творение, вознеси Его, чтобы Он собрал нас опять на Ливанской горе, в руке Иинона»

Позвольте обратить ваше внимание на несколько странных мест в ней, нарушающих всё логику Раши и его последователей. Сама молитва возносится к Богу, как петиция - подтверждение о том, что Мессия отвратился от Израиля. Если отвратился, то это значит, что Он уже был. Следующее: Мессия страдает за народ Израиля и несет на Себе грехи его. Затем в молитве просьба - вернуть Его вновь. По сути, вся молитва составлена из отдельных стихов 52 – й и 53 – й глав пророка Исайи. Из этого мы видим, что, официально громогласно отрицая, фактически иудаизм продолжает признавать эту главу, как относящуюся к страданиям Мессии за грехи Израиля. Как говорится - «против правды не пойдешь».

О ком говорит пророк – Иешуа /Иисус/ из Назарета.

Независимо от приведенных выше аргументов, убеждающих, что пророчество Исайи относится к Мессии, мы должны ещё доказать, что пророчество это исполнилось, именно в земном явлении Иешуа ХаМашаиаха /Иисуса Христа – греч/. Прежде всего остановимся на возражениях по этому поводу со стороны апологетов раввинского иудаизма, а затем укажем соображения, не оставляющие сомнения, что именно в Господе Иешуа исполнилось пророчество Исайи. Отрицая этот факт, апологеты раввинского иудаизма основываются на следующих основных аргументах:

1 Слово «Раб» не может относиться к Иисусу, если Он Бог, пришедший во плоти.
2. Слова из 52 главы пророка Исайи «Вот Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится» не могут относиться к Иешуа, осужденному на смерть наравне с низшими и преступными людьми.
3. У Иешуа не было детей и потому слова «Он узрит потомство долговечное» не могут относиться к Иешуа
4. Если Иешуа - Бог, пришедший во плоти, который «за преступников сделался ходатаем», то кому Он молился?

Перейдем к ответам на эти возражения и попытаемся с любовью показать нашим братьям из еврейского народа их заблуждения по отношению к Иешуа и Его миссии.

Первый аргумент:
Слово «Раб» не может относиться к Иисусу, если Он был Бог, пришедший во плоти.

Ответ:
Иешуа является рабом по Его человеческой природе, ничуть не умаляющей его Божественное естество. Вот как это объясняет великий апостол Шауль/Павел/, ученик рабби Гамалиеля в Новом завете в послании к Филиппийцам, 2 глава, стихи 4 – 8:«Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной».

Второй аргумент:
Слова из 52 главы пророка Исайи «Вот Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится», не могут относиться к Иешуа, осужденному на смерть вместе с низшими и преступными людьми.

Ответ:
Позор казни не доказательство того, что Спаситель не возвысился и не прославился. Пророк, предсказывая Его величие, говорит также об унижении Мессии. Исайя показывает Его одновременно «возвышенным, а также презренным и умаленным людьми». Апостол Павел, в том же послании к Филиппийцам, поясняет, что Иешуа был увенчан терновым венцом прежде венца славы: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Послание к Филиппийцам 2:9-11

Человек, находясь в здравом уме, не может отрицать, что этот самый Иешуа, которого предали на позорную смерть 2000 лет тому назад, сегодня является самой возвышенной и популярной личностью во всем мире. Не было, нет, и не будет более известного еврея на лице земли, чем Иешуа Амашиах - Иисус Христос. Он стал предметом поклонения среди простых людей и величайших мира сего, как среди евреев, так и язычников.

Третий аргумент:
У Иешуа не было детей и потому слова «Он узрит потомство долговечное» не могут относиться к Нему.

Ответ:
Слово «потомки» здесь несет в себе аллегорическое значение, а не прямое. Например, в Священных писаниях часто встречаются такие же аллегорические выражения - «сын», «дитя», «первенец».????, ???, ?? Ученики пророков называются «детьми пророков» ??? ?????? . Народ Израиля – «сынами Израиля», и «сынами Бога живого». Сам Бог называет Ефрема «сыном», и «чадом», как сказано в книге пророка Иеремии: «не дорогой ли у Меня сын Ефрем, не любимое ли дитя?». /Иер.31:20/ Называется же Израиль «сыном» и «первенцем». Исход 4:22

Если все эти выражения имеют аллегорическое значение, так почему же люди, вроде бы читающие Священное писание, удивляются подобному употреблению слова «потомки»?! Утверждение, будто потомками должны признаваться только природные дети, не соответствует истине. Слово «потомство», и «семья» употребляются и там, где речь идет о детях деверя, т.е. не о родных детях. Достаточно, впрочем, указать на слова пророка Малахии /2:15/ «потомство от Бога» /????? ?', ?"?/ ??? ????? или на встречаемое в Псалмах выражение /Пс.21:31/ ?????? ?"?, ?"?/ ???? ??? ??? ??? ??????/ «потомство мое будет служить Ему и будет называться Господним вовек», чтобы прийти к заключению, что не всегда «потомки» соответствуют понятию о родных детях. Этого мнения придерживается один из величайших философов израильского народа – Маймонид, а также и Евен – Эзра.

Они толкуют этот стих так же, как и мы, поясняя, что под словом «потомство» подразумеваются последователи. Так что и этот аргумент не основателен. А у Иисуса, действительно, в течение 2000 лет больше потомков, чем у любого великого мира сего.

Четвертый аргумент:
Если Иешуа - Бог, пришедший во плоти, который «за преступников сделался ходатаем», кому Он молился?

Ответ:
Он молился своему Отцу Небесному, будучи пригвожден к кресту. Он молится за своих гонителей и ныне, сидя одесную Бога Отца, Он является нашим вечным Ходатаем. Наши братья из еврейского народа упускают из вида, что Мессия, изображенный пророками, включает в себя два естества: человеческое и Божеское. Пророк Исайя и был тем, кому было дано откровение о тайне воплощения Бога. Прочтите в книге пророка Исайи 7:14 стих :
????? ?????? ??????? ????, ?????--????: ?????? ?????????, ????? ????????? ????, ???????? ??????, ???????? ???. /????? ?', ?"?/

«Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Также в 9 главе стихи 6 – 7:
????-????? ??????-?????, ???? ??????-?????, ???????? ???????????, ???-????????; ?????????? ?????? ?????? ??????, ??? ????????, ?????-???, ????-???????. /????? ?', ?'-?'/

«Ибо младенец родился нам--Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это».

Итак, из слов пророка Исайи, мы видим, что Мессия не будет просто человеком, но Человеком, Который есть «с нами Бог – Иммануэль», и хотя родится дитем, рождение Его будет сверхъестественным, от Девы, не знавшей мужа, и титулы, данные Ему при рождении, могут относиться только к Богу: «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». Таким образом, аргумент этот также неоснователен. Исследовав его в свете Священных писаний, мы находим, что описание Раба Господня в этой главе подходит только к Иешуа – нашему Господу и Спасителю. Ему слава во веки веков. Аминь.

После всех разъяснений, хотим указать на бесспорные доказательства того, что пророчество Исайи относится к Мессии и, более того, к Иисусу Мессии. Первым доказательством служит часть Библии, известная под названием Новый завет, подтверждающая, что в гл. 53 речь идет о Господе Иешуа.

В Благовествовании от Матфея (8:16-17) читаем: «Когда же настал вечер, к Нему(Иисусу) привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное чрез пророка Исайю, который говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понес болезни». В Деяниях Апостолов 8:32 говорится: «А место из Писания, которое он читал, было сие: «как овца веден был на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал отверзает уст Своих». В 1-ом послании Петра 2:24 сказано: «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его мы исцелились».

Свидетельства этих детей Израиля / Матфей, Павел, Петр и другие авторы книг Нового завета были евреями так же как Авраам, Моисей, Давид и Исайя/ служат неопровержимыми доказательствами прочности и чистоты наших убеждений. Если кое – кто из наших братьев – евреев не согласен с нами, то им следует подтверждать свой взгляд более убедительными аргументами, чем одно голословное отрицание, которое, как мы считаем, больше происходит от предвзятости мнения по отношению к Иисусу, чем по каким - либо веским причинам. Иисус сказал: «Возненавидели Меня и возненавидели Меня напрасно».

Следующее доказательство - это описание земной жизни Господа Иешуа ХаМашиаха, которое до мельчайших подробностей совпадает с пророчеством Исайи. Размеры книги ограничивают возможности и не позволяют нам проследить всю Его жизнь. Ведь иначе пришлось бы переписывать весь Новый завет. Поэтому остановимся на её центральных моментах. Первый из них - рождение. Воистину, Он родился как нежный росток, полный благодати, на сухой земле фарисейской религиозности, где «буква закона» убивала в человеке всё стремление познать Бога и возлагала на него невыносимое бремя законов, придуманных людьми, исполнить которые до сего дня не смог никто, как написано у пророка Исайи : «И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, - так что пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть, и будут уловлены». ( Исайя 28:13)

Воистину, с Его рождением исполнились слова пророка Исайи.

??????? ?????????. ?????-?????, ???????; ???????? ????? ?????????? ?????? ??????, ????????? ????????. ???? ??? ??????, ???????? ?????? ????, ?????? ?????????? ????? ??????? ????????
????????? ??????????, ???????????? ?????????--??????? ?????? ????? ???????????, ??????? ?????????. ????? ?????????? ??????????, ????? ???? ???????: ???????? ???????? ?????????, ???? ??????
????????.?????????? ???????,?? ???????????? ???????????; ???????? ????????? ??????????? ??????????, ????????? ???????? ??????????? ??????.???? ???-??? ????????, ????? ?????? ????????, ??????,
????????? ????-?????????, ??????? ???????. ????? / ?', ?"?-?"?/ /?', ?'-?'/

«И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот--горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел. Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама». Исайя 8:22; 9:1-4

Бог не воплотился в «образ человека» в зрелом возрасте, а именно, как и было предсказано пророком, «без вида и величия» в беспомощного младенца. Не в царском чертоге, но в хлеву, не у знатных людей, но у беднейших, и не в славе, но в презрении. Ибо до сих пор большинство тычет в Него пальцами и кричит: «Кто же твой отец?» Воистину, «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое».

По сей день народ наш продолжает исполнять печальные слова пророка: «кто поверил слышанному от нас?». Люди продолжает презирать, и отвращать лицо свое от величайшего из сынов Израилевых, отдавшего Себя на смерть ради спасения их душ. Да, Он был изъязвлен за грехи наши, и мучим за беззакония наши.

Дорогой читатель, задумайтесь, к какой группе людей принадлежите вы? К тем, которые относится к Нему с презрением, и кричат: «распни Его, распни»? Или к тем, которые с болью в душе видят в Нем Праведника, страдающего добровольно, Который, как овца, веден был на заклание и как злодей был прибит к кресту. К тем, которые в слезах каются пред Богом, и принимают эту жертву умилостивления, чтобы быть причисленными к Его «потомкам», и быть оправданными и искупленными для вечной жизни в Иешуа.

Столетиями лучшие и образованнейшие люди признают Его Спасителем мира и воплощенным Богом. Его современники – народ Израиля – не смогли оценить Его из – за неблагообразности внешнего вида, ибо «лик Его обезображен, как ни у кого другого». Тем не менее, Он привлек к Себе многие народы и привел их к познанию Господа Бога Израилева. То, что не было им сказано о Божьей правде, они увидели благодаря Иисусу. И то, чего не слышали, познали, и в это уверовали.

Еще одно доказательство – 8 – й стих 53 главы пророка Исайи «????? ?????? ???» «от уз и суда Он был взят»

Когда мы исследуем Новый завет, то понимаем, насколько суд, произведенный Синедрионом над Иешуа, был несправедлив. В благовествовании от Матфея есть описание дня, когда суд над Иисусом свершился. «Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. И, встав, первосвященник сказал Ему: [что же] ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?». От Матфея 26:59-68

Иешуа был осужден на основании лжесвидетельства двоих людей. Духовные руководители Израиля сознательно пошли в нарушение морального кодекса Торы, хотя имели в Законе образец соблюдения чистоты судопроизводства, которое делало Израиль особенным народом из всех народов. Синедрион, высший, религиозный суд Израиля, состоящий из 70 самых ученых законников, неправедно осудил собрата - еврея, и передал его в руки правосудия язычников. Какой ужасный грех сделали эти люди, предав невинную душу на позорную смерть от руки язычников. Истинно исполнились и продолжают исполняться слова пророка Исайи:
???????, ??????? ??????????. ?????????, ???? ??????????? ????? ??????: ???????? ???????? ?????-?????????, ??????? ????? ?????-????????.???????? ???-????? ??????, ?????????? ???????? ?????????
??????: ????-??????? ????????? ???????????? ????????, ????????? ?????? ??????--??????? ???. /????? ?', ?'-?'/

«И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите--и не уразумеете, и очами смотреть будете--и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Как же иначе понимать людей, читающих 53 главу Исайи и не видящих в ней Иисуса, поистине – эти люди слепы и глухи. Но на некоторых вождях народа лежит ещё более глубокая вина, чем просто заблуждение. Их вина заключается в сознательном сокрытии этой главы от народа Израиля.

В установленном порядке субботнего служения в синагогах существует график чтения «Торы»-«Парашат шавуа» и «Пророков»-«Афтара». Зададим простой вопрос: «Если полемики раввинского иудаизма абсолютно уверены в том, что 53 глава пророка Исайи относится к страдающему народу Израиля, а не к Иисусу из Назарета, то почему же эта чудесная глава исключена из еженедельного чтения «Афтары»?

Например: при чтении ????? ????? «Афтарат» «Шофетим» читают 51:12 – 23 по 52:1 – 12, дальше 52:13 – 15, а всю 53 главу полностью пропускают. В ????? ?? ??? «Афтарат» «Ки – Тице» продолжают с 54 главы и 1 стиха. Удивительно? Не нам, принявшим Истину в лице Иисуса Мессии, о Котором пророчествовали Моисей и пророки. Он и до сих пор презрен и умален пред людьми, и сегодня есть люди, готовые вынести Ему тот же судебный приговор, что и 2000 лет назад. С презрением встретил его мир: как евреи, так и греки. Великий Рим кормил диких зверей иудео – христианами. И все – таки ни один смертный не достиг такой высокой почести и славы, какой покрылось имя Иисуса, вопреки миллионам лжехристиан, которые попытались прикрыть свои гнусные политические и личные интриги чудесным и светлым именем Христа. Он, поборов язычество, сделался оплотом единобожия, светочем мира, неиссякаемым источником морали.

О ком говорит пророк – решение за вами.

Покончив со всеми доводами писателей – апологетов, мы хотим обратиться к сердцу каждого из вас и попросить более вдумчиво отнестись к настоящему вопросу, ибо от этого зависит ваша участь в вечности.

«Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа». Деяния Апостолов 2:22-38

Дорогие братья из еврейского народа, не присоединитесь ли и вы к тем сотням тысяч евреев, которые приняли Иешуа как своего Мессию и Спасителя и обрели прощение грехов, мир и дар вечной жизни? Может, большинство из еврейского народа не принимают Иисуса и продолжают презирать Его, но это не определяет истинности того, кто Он есть. На основании Священных писаний как раз меньшинство, а не большинство определяло истину веры. Ибо написано в книге пророка Исайи: «хотя бы сыны Израилевы были числом как песок морской, только остаток спасется. Ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф во всей земле».

Какое отношение у вас к Иисусу?

Если вы испытываете неприязнь и презираете Иисуса, то вопрос, который мы поставили перед вами, поможет вам разобраться в ваших чувствах, проанализировать, почему у вас такие чувства, что их вызывает, имеют ли они основание или вы просто следуете мнению большинства, а значит, имеете предвзятое мнение. Вот чему учит Бог в Торе, Исход 23:1 – 2
??? ???????, ?????? ??????; ???-??????? ?????? ???-??????, ??????? ??? ?????. ???-??????? ???????-???????, ???????; ?????-??????? ???-???, ??????? ??????? ???????-????????.
/???? ?"?, ?'-?'/

«Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивым, чтобы быть свидетелем неправды. Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» Иешуа сказал: «Я есть Путь и Истина, и Жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Я Хлеб жизни, сошедший с небес; приходящий ко Мне не будет голодать и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Воля пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он дал Мне, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день. Верующий в Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел из смерти в жизнь»

Дорогой друг, не обратитесь ли вы от неверия к вере, от тьмы к свету, от смерти к жизни? Бог богатый милостью, по своей великой любви, которой возлюбил вас, и вас мертвых, преступников по закону, может оживотворить с Мессией Иисусом и воскресить с Ним и посадить на небесах с Мессией. Ибо спасение по Божией благодати, которую Он явил нам в Иешуа, в Его смерти, и это не от нас, это Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота. Ибо некоторые из слышавших глас Божий в пустыне, вышедших из Египта с Моисеем, возроптали. И Бог негодовал на них сорок лет. И кости их всех остались в пустыне. Ни один из них не вошел в покой Его. Итак, видим, что они не могли войти за неверие. Тот, кто в первое пришествие Свое пришел как страдающий и уничиженный Раб, во второе пришествие явится как Царь царей и Господь господствующих, в силе и великой славе, грядущим на облаках небесных и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его, и возрыдают перед Ним все племена земные. Аминь

Иешуа сказал: «Вот гряду скоро и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есть Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь право на древо жизни… Я есть корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух, и Невеста говорят: приди! И слышавший да скажет: приди! Жаждущий пусть приходит и желающий пусть берет воду жизни даром. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Мое легко»

Итак, дорогой читатель, выбор остается за вами: продолжать отвергать Его, или принять в свое сердце как Господа и Спасителя. Наша молитва обо всех вас, дабы открылись глаза сердец ваших, и вы увидели свет и благодать в Иешуа ХаМашиахе, Искупителе Израиля и всех народов. Ему честь, хвала и благодарение во веки веков. Аминь!

Авторы: Альберт Исраэли, Самуил Лихтман
www.myzion.ru