Саул Тарсянин говорит

1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
9 А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
10 И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего.
11 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило
12 не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
13 как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.(Рим.9:1-13)

Не каждый рожденный от родителей-евреев есть сам еврей. Это мы заключаем из факта, что не все рожденные от первого еврея – нашего великого отца, Авраама, были евреи. Измаил, старший сын Авраама, не признан Богом (и в истории) как еврей. Ибо написано: «в Исааке наречется тебе семя». Это значит, что «не плотские дети суть дети Божьи (т.е. истинные евреи), но дети обетования признаются как семя».

Но скажет кто-либо, Измаил был сын Авраама, но мать его, Агарь, не была еврейка, а по еврейскому закону национальность матери определяет национальность рожденных от нее детей. Если это так, то Гершом, сын нашего великого вождя и учителя, Моисея, не был еврей, ибо мать его, Ципора (Сепфора), не была еврейка, и главы двух великих племен Израилевых, Менаше (Манассия) и Эфраим (Ефрем), не были евреи, потому что мать их, Асенат (Асенефа), дочь Потифера, не была еврейка. Мы нигде не находим в Писании ни малейшего намека на то, что одна или другая из этих женщин приняла еврейство.

Но Саул Тарсянини имеет еще что-то более убеждающее сказать по этому вопросу. Два сына-близнецы – родились у Ревеки, жены отца нашего Исаака, и вот, Иаков – еврей, а Исав – его брат близнец – не еврей.

По какому принципу решается еврейство Иакова и не-еврейство его родного брата-близнеца, Исава? Ведь одни и те же родители у обоих.

Есть более важный фактор, чем случайность рождения, который определяет, кто еврей и кто не еврей. Еврей – тот, кто, помимо своего рождения от еврейских родителей, является также участником в «избрании Божьем», или, по словам вышеприведенного Писания, «чадом обетования».